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哈姆雷特原则 - 浦泽直树·《monster怪物》  

2010-06-09 23:09:01|  分类: 转帖 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《monster怪物》里的儿童改造始作俑者波纳帕达拥有精神科博士的学位,是一位心理学家,并且是医学博士,专攻脑外科。这样丰富的学历背景,加上野心,就造成了一连串的悲剧。 
  波纳帕达一直说:“人类是可以被塑造成任何形式的。”,这一句话我们可以称为“哈姆雷特原则”,莎士比亚笔下的哈姆雷特告诉我们:“事情没有好或坏之分,端看人们怎么看,才有好与坏的分别。”

  心理的经验是相对的,心理的想法会塑造一个人的行为,藉由改变人类心理的恐惧和欲望的结构,就可以重新塑造一个人的行为,“511幼儿之家”就是进行这样的勾当。约翰因为母亲把妮娜推出去参加改造计画,母亲的形象崩盘后,开始了一连串的杀死养父母的行为。

  对约翰而言,他所谓的“好”可能就是杀掉可能会出卖他的养父母。

  1986年在杜赛尔多夫,波纳帕达来看约翰和妮娜,当天晚上,约翰就把养父母李贝特夫妇杀掉了,潜藏在心理的恐惧是怕又被推出去改造,约翰在杀了养父母后,呈现了某种程度的“自残”现象,要妮娜打他的眉心,同样的题材俄国的作家杜斯妥也夫斯基也曾处理过,在《卡拉马助夫兄弟们》的人物,时而犯罪,时而在懊悔中树立高道德标准,谋杀人并为此赎罪,最后是赎罪变成了一种谋杀的技巧,伊凡·卡拉马助就是一个明显的例子。

  佛洛伊德对这种行为的解释是“超我”对“自我”的惩罚。在佛洛伊德的心理学架构里面,人类人格是由三个部分组成:原我(id)、自我(ego)、超我(superego) 组成。原我本着“快乐原则”(the pleasure principle)来满足本来的需要,“不知价值,不明善恶、不懂道德”,只知道享受;自我则是依照“现实原则”(the reality principle) 来节制原我的冲动,自我代表着理性,原我则代表着不受束缚的冲动和狂热;“超我”则是一切道德的代表,像一个心理的检察官,依照“道德原则”(the morality princile)来维护人类的良知,它透过自我,抑制原我的冲动。

  约翰在杀了养父母后,自残的念头来自于“超我”依“道德原则”在做内心的审判,透过“自我”表现出来,不断的犯罪然后自残就成为了一个恶性循环。所以约翰在知道了是妮娜而不是自己被送去“改造拘禁”时,开始了“完全自杀”的念头,可能的解释是自己所做的一切,根本就是自己在“创伤传染作用”下,无意识错认妮娜的经验是自己的经验,看过太多的结束与杀人的风景,好象是棉花一样,找不到着力点,这时候内心“超我”依“道德原则”的惩罚结果,约翰就被迫走上了“完全自杀”的田地,约翰的行为与《卡拉马助夫兄弟们》的行为模式,如出一辙。

  当妮娜对约翰说出了他的经验根本就是假的时候,约翰露出了很古怪的表情,好象是在笑,又好象在哭,那种表情没有在任何人身上看过,妮娜说约翰一定会毁了自己,就像是她要自杀一样(17,38)。

  村上春树在《神的孩子都在跳舞》里有提到一个与约翰行径相类似的故事,故事是讲一个在阿拉斯加一个偏远的山区的雪地中,一个独自旅行的男人想要生火的情节,如果生不起火来的话,他就会冻死。基本上,这个男人是在追求死亡这个事实,旅人知道这是最适合自己的结局,虽然如此,旅人还是奋力搏斗,以压到性的对象“死”为假想敌,奋力的搏斗,藉由“自残式”的对抗达到死亡的目的(页 42)。

  约翰追求“完全自杀”的过程是主导了卢恩海姆这个小镇的屠村事件,让一个宁静的小村庄,变成一个彼此互相残杀的小镇,然后在“超我”的“道德原则”审判下,良心受谴责,甘心受死。浦泽直树画这一段的情节很紧凑,但是很不容易消化,有看没有懂的人大有人在。

  这几集的情节是脱胎于杜斯妥也夫斯基式的自残,佛洛伊德在研究杜斯妥也夫斯基时发现,杜氏有严重的“歇斯底里癫痫症”,佛洛伊德的解释为杜氏有内心严重的“弑父倾向”,“歇斯底里癫痫症”则被视为“死亡”的一种象征,可以视为“弑父倾向”的一种惩罚,佛洛伊德认为如果有一种类似的惩罚出现,“歇斯底里癫痫症”就可以痊愈了,例如杜氏在接受了俄国沙皇一些莫须有的罪名惩罚时,并没有怨言,并且在流放到西伯利亚时,癫痫再也没有再发作了。

轉自:百度貼吧-浦澤直樹吧

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